春风送暖，艳阳高照，在如此美好的日子里，漫步荒野，去亲近一下春色。蓦地，一树桃花立于眼前，芬芳艳丽，粉嫩扑鼻，便不顾斯文，折一束花色下来，匆匆赶回家中，插入装水的瓶中，置于书桌，花香立即弥漫开来。随即，那些镶嵌在古诗文中的关于桃花的文字也浮现于脑海……

先秦时代即有讴歌桃花的诗句。“投我以桃，报之以李”“园有桃，其实之肴”便是明证。之后，在唐诗宋词的汹涌洪流中，涉及桃花的诗句更是俯拾即是，铺天盖地。桃李出深井，花艳惊上春（李白）、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开（白居易）、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（苏轼）、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（张志和）、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁（黄庭坚）、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流（杜甫）、渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津（王维）……除了诗歌，其他古代文学体裁也在桃花、桃林上留下了重重的一笔。陶渊明的《桃花源记》，通过对武陵渔人行踪的叙写，表现了作者追求美好生活的理想和对现实的不满。武陵人“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”瑰丽芬芳的桃花林指引武陵人走进一处世外桃源，一个不为人知的理想家园。而在上古传说中，夸父追日时扔掉的一根拐杖，则化作一片桃林。《山海经·海外北经》云，“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”邓林即“桃林”。清代名剧《桃花扇》，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。明复社成员侯朝宗送给秦淮名妓李香君一把白绢面宫扇，这是两人的定情信物。后来在权势小人导演的一场阴谋中，李香君为保存名节撞柱自杀，血溅在扇子上，形成一些红点，后侯朝宗的朋友见到此扇，将红点勾描成桃花的样子，遂得名“桃花扇”。

不仅文人墨客对桃花情有独钟，一些书法家、画家也是桃花的“粉丝”，在他们的画作、诗文里也给桃花留出了特殊的席位。明代书法家、画家唐寅将新买的一所宅子命名为“桃花庵”，并写下了著名的《桃花庵歌》：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。宋末元初书法家、画家赵孟頫也留下“野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝”的经典诗句。

人们喜爱桃花，还因为桃花隐喻着浪漫的爱情，已成为“爱情之花”。桃树开花、结果的能力特别强，可谓花海一片，果实累累，这就与“子孙繁盛”的期盼挂上了钩，又加上桃花娇艳柔美，芬芳多姿，桃花就常常用来比喻女性。《诗经·周南·桃夭》云，桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家；桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。此诗用桃花比喻新娘的美丽容颜，用果实累累的桃树比喻新娘将会为夫家多生贵子。自此，桃花与爱情婚姻紧密联系在一起。

于是，唐玄宗在禁苑里种了上千株桃树，摘下桃花插于贵妃头上，“此花最能助娇态”。唐代博陵名士崔护名落孙山，心情烦闷，于清明独自到城南踏青，偶见一家宅，桃花四围，便叩门求一碗水喝。片刻之后，一少女扶门而现，身姿窈窕，明眸皓齿，崔护一见倾心。次年，崔护旧地重游，却见桃花如昨而木门紧锁。崔护怅然若失，遂题一诗在门上：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。我国古典名著《红楼梦》也有通过描写桃花来渲染爱情的经典段落。“海棠社”改为“桃花社”后，黛玉创作了《桃花行》一诗，宝玉一读，潸然泪下，而第二十三回黛玉与宝玉一起葬花，埋葬的就是桃花。葬花之后两人偷偷摸摸阅读《西厢记》的经典画面，也是在桃树底下。桃树底下看西厢，早已定格成一帧永不褪色的情爱图景永驻读者心间。

此外，在中国民间，桃木被认为是“驱邪”的法物。逢年过节，人们喜欢把对联写在“桃木板”上，“总把新桃换旧符”。从养生的角度看，桃花可以入药，有活血止痛、利尿消肿、美容养颜的功效，而桃子也与“长寿富贵”缠绕在一起。民谚曰：桃养人，杏伤人，李子树下埋死人。《太清方》载，“三月三日采桃花，酒浸服之，除百病，好颜色。”作为延年益寿之物，桃子出现在王母娘娘的蟠桃会上。

桃树、桃花身姿艳丽，顾盼生辉，奔放热烈，美好浪漫，其果实奉献人类，宜人养生。假如没有桃树、桃花，我们的世界不知要逊色多少。这或许是古诗文的枝头怒放着桃花的主要原因吧。

作者单位：山东省济南市长清第五碳纳米管材料